आध्यात्मिक प्रगति के लिए नौ कलमें: सभी शास्त्रों का सार

कई बार हम सोचते हैं कि, “मुझे नेगेटिव विचार नहीं करने थे, फिर भी वे आ गए। मुझे किसी के बारे में कुछ भी नेगेटिव नहीं बोलना था, फिर भी बोल दिया। मुझे किसी के साथ बुरा व्यवहार नहीं करना था, फिर भी वह हो गया।“ तो ऐसा क्यों होता है?

परम पूज्य दादाश्री ने इस उलझन के पीछे के रहस्य को स्पष्ट किया है। वे कहते हैं कि हमारे आज के वाणी, वर्तन और विचार पिछले जन्म में बंधे गए कारणों का परिणाम है। कोई भी परिणाम में बदलाव नहीं ला सकता। यदि कारण बदल जाए, तो परिणाम अपने आप ही बदल जाएगा।

तो फिर, हम अपने भावों को कैसे बदल सकते हैं? परम पूज्य दादाश्री ने हमें भगवान से कैसे प्रार्थना करनी चाहिए और क्या माँगना चाहिए, इसके लिए सभी शास्त्रों के तत्त्व का सार निकालकर ये नौ कलमें दी हैं। ये नौ कलमें हमारे भाव में मूलभूत से बदलाव लाने की चाबी है।

नौ कलमें बोलने से, हम अपनी सभी गलतियों के लिए क्षमा माँगते हैं और उन गलतियों को न दोहराने के लिए शक्ति माँगते हैं। नौ कलमें बोलने से (भावना से), हमारे अंदर के नए भाव प्योर हो जाते हैं।

आइए, इन नौ कलमों के पीछे के विशाल विज्ञान को समझने के लिए निम्नलिखित प्रश्नों का अभ्यास करते हैं...

धर्म क्या है ?

धर्म हमारे गतिविधियों पर आधारित नहीं है| वह हमारे भीतर के भावों पर आधारित है| व्यवहार जो दूसरों को दुःख पहुँचाए वह अधर्म है|

Spiritual Quotes

कारण बदलने पर परिणाम अपने आप ही बदल जाता है।
अभिप्राय बदलने से कॉज़िज बदलते हैं।
जब तक किसी के लिए तिरस्कार होगा, तब तक वीतराग नहीं हो पाएँगे। वीतराग होना पडे़गा, तभी आप छूट सकेंगे।
नौ कलमें बोलने से आपके आज तक के जो दोष हुए हैं न, वे सारे ढीले हो जाएँगे। और फिर इसका परिणाम तो आएगा ही। सारे दोष जली हुई रस्सी के समान हो जाते हैं, फिर यों हाथ लगाते ही ढेर हो जाएँगे।
हमारी इन नौ कलमों में उच्चतम भावनाएँ निहित हैं। सारा सारांश इनमें समाया हुआ है।
यदि ये नौ कलमें पढे़ं और भावना करें तो दुनिया में किसी के साथ बैर नहीं रहे, सभी के साथ मैत्री हो जाये।
ये नौ कलमें तो सभी शास्त्रों का सारांश है।
कोई मज़दूर हो, उसका भी तिरस्कार नहीं करना। तिरस्कार से उसका अहम् दुभता है।
निजी बात करना निंदा कहलाता है। बात को सामान्य रूप से समझना होता है। निंदा करना तो अधोगति में जाने की निशानी है।
जहाँ पर तिरस्कार और निंदा होंगे, वहाँ लक्ष्मी नहीं रहेगी।
हमारा भाव यही रहना चाहिए कि किसी भी धर्म का प्रमाण किंचितमात्र भी आहत न हो। धर्म के प्रमाण को आहत करना और मोक्ष प्राप्त करना, वे दोनों संभव नहीं है।
जिसके लिए जितने अभिप्राय बँधे हैं, जब हम उतने ही अभिप्राय छोड़ेंगे तब सहज होंगे। जिस बारे में जिसके प्रति अभिप्राय बँधे होते हैं, वे हमें चुभते ही रहते हैं और उन अभिप्रायों को हम छोड़ दें तो सहज हो पाएँगे।
स्यादवाद वर्तन किसे कहते हैं कि ऐसा वर्तन जो मनोहारी लगे और मन का हरण करे।
व्यवहार शुद्धि के बगैर स्यादवाद वाणी नहीं निकल सकती।
स्यादवाद वाणी की भूमिका कब उत्पन्न होती है? तब, जब अहंकार शून्य हो जाता है, पूरा जगत् निर्दोष दिखाई देता है, किसी जीव का किंचित्मात्र भी दोष नहीं दिखाई देता है, किंचित्मात्र भी किसी धर्म का प्रमाण आहत नहीं होता।
किसी भी प्रकार का अभिप्राय देना, वह जोखिमदारी है।
अभिप्राय देते ही राग-द्वेष होते हैं। जिसके प्रति अभिप्राय नहीं, उसके प्रति राग-द्वेष भी नहीं।
‘फेक्ट वस्तु’ के एक वाक्य में तो अनंत शास्त्रों का सार समाया हुआ रहता है!
यह मार्ग प्रेममय है। जिसे दुनिया में किसी के प्रति तिरस्कार न हो, वह परमात्मा बन सकता है!