नौ कलमें : सभी धर्मों का सार

'इतना धर्म और धार्मिक क्रियाओं करने के बावजूद भी वह व्यवहार में क्यों नज़र नहीं आता?' क्या यह बात आपको परेशान नहीं करती? इसके पीछे कारण क्या है?

पूज्य दादाश्री ने इन सभी प्रश्नों और उलझनों के पीछे का रहस्य बताया है। उनका कहना है कि हमारा वर्तन पिछले जन्म के कॉज़िज का परिणाम है। आज जो हो रहा है, वह इफेक्ट है। 'भाव' का अर्थ है, अत्यंत सूक्ष्म स्तर पर हुए भाव जिनका किसीको पता नहीं चलता। ये भाव 'कारण' है। परिणाम को कोई बदल नहीं सकता। यदि कारण बदलेंगे तभी परिणाम बदलेगा।

पूज्य दादाश्री ने सभी धार्मिक ग्रंथों का निचोड़ हमें नौ कलमों के रूप में दिया है। ये नौ कलमें अपने भावों को मूल से बदलने की चाबियाँ है। शास्त्रों का गहन अध्ययन भी भावों में इस प्रकार के परिवर्तन नहीं ला सकता।

हज़ारों लोगों को नौ कलमों द्वारा बहुत फायदा हुआ है। इन नौ कलमों को पढ़कर नए आंतरिक भाव पूर्णरूप से बदल जाते हैं और जीवन में शांति का अनुभव होता है। इससे जीवन की सारी नकारात्मकता खत्म हो जाती है। यह सभी धर्मों का सार है।

इनसे मोक्ष का रास्ता और आध्यात्मिक विकास बहुत आसान हो जाएगा।

धर्म क्या है ?

धर्म हमारे गतिविधियों पर आधारित नहीं है| वह हमारे भीतर के भावों पर आधारित है| व्यवहार जो दूसरों को दुःख पहुँचाए वह अधर्म है|

Spiritual Quotes

कारण बदलने पर परिणाम अपने आप ही बदल जाता है।
अभिप्राय बदलने से कॉज़िज बदलते हैं।
जब तक किसी के लिए तिरस्कार होगा, तब तक वीतराग नहीं हो पाएँगे। वीतराग होना पडे़गा, तभी आप छूट सकेंगे।
नौ कलमें बोलने से आपके आज तक के जो दोष हुए हैं न, वे सारे ढीले हो जाएँगे। और फिर इसका परिणाम तो आएगा ही। सारे दोष जली हुई रस्सी के समान हो जाते हैं, फिर यों हाथ लगाते ही ढेर हो जाएँगे।
हमारी इन नौ कलमों में उच्चतम भावनाएँ निहित हैं। सारा सारांश इनमें समाया हुआ है।
यदि ये नौ कलमें पढे़ं और भावना करें तो दुनिया में किसी के साथ बैर नहीं रहे, सभी के साथ मैत्री हो जाये।
ये नौ कलमें तो सभी शास्त्रों का सारांश है।
कोई मज़दूर हो, उसका भी तिरस्कार नहीं करना। तिरस्कार से उसका अहम् दुभता है।
निजी बात करना निंदा कहलाता है। बात को सामान्य रूप से समझना होता है। निंदा करना तो अधोगति में जाने की निशानी है।
जहाँ पर तिरस्कार और निंदा होंगे, वहाँ लक्ष्मी नहीं रहेगी।
हमारा भाव यही रहना चाहिए कि किसी भी धर्म का प्रमाण किंचितमात्र भी आहत न हो। धर्म के प्रमाण को आहत करना और मोक्ष प्राप्त करना, वे दोनों संभव नहीं है।
जिसके लिए जितने अभिप्राय बँधे हैं, जब हम उतने ही अभिप्राय छोड़ेंगे तब सहज होंगे। जिस बारे में जिसके प्रति अभिप्राय बँधे होते हैं, वे हमें चुभते ही रहते हैं और उन अभिप्रायों को हम छोड़ दें तो सहज हो पाएँगे।
स्यादवाद वर्तन किसे कहते हैं कि ऐसा वर्तन जो मनोहारी लगे और मन का हरण करे।
व्यवहार शुद्धि के बगैर स्यादवाद वाणी नहीं निकल सकती।
स्यादवाद वाणी की भूमिका कब उत्पन्न होती है? तब, जब अहंकार शून्य हो जाता है, पूरा जगत् निर्दोष दिखाई देता है, किसी जीव का किंचित्मात्र भी दोष नहीं दिखाई देता है, किंचित्मात्र भी किसी धर्म का प्रमाण आहत नहीं होता।
किसी भी प्रकार का अभिप्राय देना, वह जोखिमदारी है।
अभिप्राय देते ही राग-द्वेष होते हैं। जिसके प्रति अभिप्राय नहीं, उसके प्रति राग-द्वेष भी नहीं।
‘फेक्ट वस्तु’ के एक वाक्य में तो अनंत शास्त्रों का सार समाया हुआ रहता है!
यह मार्ग प्रेममय है। जिसे दुनिया में किसी के प्रति तिरस्कार न हो, वह परमात्मा बन सकता है!