निजदोष दर्शन से निर्दोष

"दूसरों के दोष देखने से कर्म बँधन होता है और खुद के दोष देखने से कर्मों से मुक्ति मिलती है।" यह कर्म का सिद्धांत है।

अपने खुद के स्वरूप की अज्ञानता ही सबसे बड़ी भूल है। "मैं कौन हूँ?" यह अज्ञान ही सभी दोषों का मूल कारण है?

ज्ञानीपुरुष के आर्शीवाद से यह दोष भस्मीभूत हो जाता है और परिणाम स्वरूप बाकी के सभी दोष भी खत्म होने लगते हैं।

जब तक व्यक्ति को आत्माज्ञान प्राप्त नहीं हो जाता, तब तक वह सभी में दोष देखता है और खुद के दोष कभी नहीं देख सकता।

आत्मज्ञान प्राप्ति के बाद में आपको अपने मन-वचन-काया के प्रति पक्षपात नहीं रहता और ऐसी निष्पक्षपाती दृष्टि के परिणाम स्वरूप आप खुद के दोष देख सकते हैं।

निजदोष दर्शन से निर्दोष

जो चीज़ एक व्यक्ति के हिसाब से सही है वही चीज़ दूसरे व्यक्ति के दृष्टिकोण से गलत हो सकती है|उत्तम यहि है की दूसरों की गलतियाँ ढूँढना टाले|

Spiritual Quotes

टीका करनी यानी दस का करना एक! शक्तियाँ व्यर्थ होती हैं और नुक़सान होता है!
जगत् सारा स्वतंत्र है। आपकी भूलें ही आपकी ऊपरी हैं बस, हमारी भूलें होती हैं वे ही! भूलें और ब्लंडर्स!!! यानी आपकी भूल नहीं हो तो कोई आपका नाम देनेवाला भी नहीं है वर्ल्ड में।
भूल को मिटाने के लिए भूल को भूल कहना पड़ता है। उसका पक्ष नहीं लेना चाहिए।
वास्तव में, एक्ज़ेक्टली क्या है यह जगत् कि इस जगत् में कोई दोषित है ही नहीं। आपको दोष दिखता है, वह आपकी देखने की दृष्टि में अंतर है।
कोई मनुष्य किसीका कुछ कर सकता ही नहीं है, ऐसा यह स्वतंत्र जगत् है।
किसीका दोष दिखाई दे तब तक दुःख रहता है। दूसरों के दोष दिखने बंद हुए यानी छुटकारा।
निजदोष देखने की दृष्टि उत्पन्न हो गई यानी परमात्मा होनी की तैयारी हुई।
भूल बिना का ज्ञान और भूल बिना की समझ होगी तो तू खुद ही मोक्ष स्वरूप है।
दोषित दिखाई देता है, वह आपके दोष के कारण दिखाई देता है। बाकी, जगत् दोषित है ही नहीं। लेकिन आपकी बुद्धि दोषित दिखाती है कि इसने गलत किया।
जिसे जगत् संपूर्ण निर्दोष दिखाई दिया, वह सर्वस्व हो गया।
जो खुद की भूलें देखे, वह परमात्मा बन सकता है!
दृष्टिदोष है, उसी के झगड़े और मतभेद हैं।
जब तक जगत् के दोष निकालता है, तब तक आत्मा का एक अक्षर भी हाथ नहीं आता। निजदोष देखे वही आत्मा।
जब खुद खुद के दोष देखेगा, तब स्वयंज्योति सुखधाम हो जाएगा!
जब खुद अपने दोष देखेगा, तब दूसरों के दोष देखने की फुरसत नहीं रहेगी।
स्वदोष और स्वकल्पना से खड़ा हो गया है यह सब।
यह जगत् किसी की भी कमियाँ निकालने जैसा नहीं है। कमी निकाली कि बंधे।
हम भूलरहित हो जाएँ ताकि सिर पर कोई ऊपरी नहीं रहे।
दूसरों की भूलें देखना, वह तो भयंकर भूल है।
सामनेवाले को बुरा कहने से या बुरा देखने से खुद ही बुरा बन जाता है। जब लोग अच्छे दिखने लगेंगे तब खुद अच्छा बनेगा।
जब तक जगत् दोषित दिखाई देगा तब तक भटकते रहना पड़ेगा और जब जगत् निर्दोष दिखाई देगा तब अपना छुटकारा होगा।
संसार अर्थात् राग-द्वेष वाली दृष्टि, जबकि वीतराग दृष्टि से मोक्ष है। वीतराग दृष्टि का मापदंड क्या है? यही कि पूरा जगत् निर्दोष दिखाई दे।
वीतरागों ने किस आधार पर जगत् को निर्दोष देखा? क्योंकि सभी लोग कर्मों के अधीन हैं।
अंतिम प्रकार की जागृति कौन सी है कि इस जगत् में कोई दोषित ही न दिखाई दे!
जब तक खुद की भूलें नहीं दिखाई देतीं तब तक भगवान नहीं बन सकते।
ऐसा कब कहा जाएगा कि भूल देखी? जब वह भूल फिर से न हो, तब।
खुद के गुनाह दिखाई दें, वह ‘सम्यकï दृष्टि’ है व औरों के गुनाह दिखाई दें, वह ‘मिथ्या दृष्टि’ है।
जिसे खुद के दोष देखने हैं, सामने वाले के दोष नहीं देखने हैं, उस पर इस जगत् में कोई ऊँगली नहीं उठा सकता।
आपके पास निर्दोष दृष्टि हो तो आप उससे देखो। वर्ना अन्य कुछ देखना ही मत। अन्य कुछ देखोगे तो मारे जाओगे। जैसा देखोगे वैसे ही बन जाओगे!
वीतरागों ने जगत् को निर्दोष देखा। फिर भला दोष निकालने वाले हम कैसे अक्लमंद? भगवान से भी ज़्यादा अक्लमंद?
वीतरागों ने किस आधार पर जगत् को निर्दोष देखा? क्योंकि सभी लोग कर्मों के अधीन हैं।